正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。

今天，我想與各位交流、探讨的話(huà)題是：借助神話(huà)傳(chuán)播 穿越文化屏障

2022年第一屆寶船國際茶文化節，我曾作題爲“中國茶 再出海”的主題發言。發言中，我就三個方面進行瞭(le)論述：中國茶的出海曆程
、中國茶的出海障礙(ài)、中國茶再出海策略。

基於(yú)對“中國茶的出海曆程”的研究，我提出瞭(le)“中國茶再出海的5個障礙”：

全球文化地圖(tú) WVS wave 7 (2017-2022) 

陸上絲綢(chóu)之路和海上絲綢(chóu)之路 來源：數據(jù)可視化 AntV

随著(zhe)經濟發展、交通發展，我們已經通過絲綢之路、海上絲路、陸上茶路、一帶一路
、互聯網展銷等，縮短瞭(le)中國茶與世界各國的物理距離。

但是，中國茶再出海的文化障礙(ài)依然存在。這些文化障礙(ài)包括對中國文化的不瞭(le)解、誤解。中國茶需要擁有穿越國家地理文化邊界的能力，去消除文化障礙(ài)、心理障礙(ài)。

17-20世紀，在與歐洲各國的貿易往來中
，中國茶從被高度贊許、成爲禁酒運動的強大替代品、理解爲是“節制/顧家/理性/文明/陰柔/平等/民主”的象征物，到逐漸被邊緣化，中間存在著(zhe)衆多認知誤區。比如
，對中國茶的制作過程
、制作工藝等的不瞭解及其污名化現象。這些問題，需要我們通過中國茶的品牌傳播去化解
，並(bìng)且要具有化解能力。

20世紀以來，中國茶多數隻是以原料出口，成爲國際标準化茶品牌、茶産(chǎn)品的原料。所以，存在中國茶的個性發展與國際茶共性建設之間的關系處(chù)理問題。

如何凸顯個(gè)性，提供差異消費(fèi)，真正滿足全球消費(fèi)者的有差異的需求，成爲我們需要思考的問題。

茶顔悅色推出的原葉凍(dòng)萃茶系列 圖(tú)源：茶顔悅色

特别是中國(guó)茶的儀式感與當(dāng)代茶生活适用性的融合問題。

中國茶的消費習慣模式比較複雜，慢功夫，慢生活，而國際茶消費新模式相對(duì)快消費
、快生活，在慢與快之間，要找到平衡點(diǎn)。形成快節奏生活中的慢體驗價值鏈接能力，體現“慢下來，讓靈魂跟上”的價值賦能。

針對這些障礙(ài)，我提出瞭(le)如下4個策略：

中國茶”，沉澱瞭(le)“仁雅義樸”的品牌個性、“包容並(bìng)蓄”的品牌氣質、“精緻風雅”的品牌文化。具有“和敬信廉”的茶性與價值觀。以中國茶的茶性
，創建“茶和天下”的共通價值觀。

猶記當年，中國茶進入英國市場(chǎng)獲得大贊的緣由，除瞭(le)茶的保健功能之外，更重要的，是中國茶塑造的“節制/顧家/理性/文明/陰柔/平等/民主”的品牌文化特征，獲得瞭(le)有識之士的高度評價與大力推行，甚至成爲禁酒運動的強大武器。

以“中國茶”爲中國茶産業的國家形象，並(bìng)以産地爲基礎的區域公用品牌與企業品牌、産品品牌協同作戰，形成具有不同資源融合
、不同市場針對性的品牌生态結構與品牌方陣，各個方陣之間
，以多種不同的維度進行劃分，或根據不同的茶類、産區、工藝
、文化、生活方式、宗教性、民族特質等進行多元劃分；基於(yú)品牌集群模式的重新組合、排列，同時将消費者進行精準定位。通過打造一個個集群品牌，既整合力量，同時針對不同區域市場實施本土化營銷，由此，提高中國茶的國家品牌影響力，解決中國茶多數隻作爲“英國産的新口味”拼配原料的原料競争格局
，形成中國茶的品牌化國際競争與國際融合生态體系，提高中國茶的國際市場中品牌消費與品牌溢價能力。

關注共同價值前提下的本土化策略，採取分層表達、分區表達、分不同文化/種族/信仰/生活方式表達，尊重共性並(bìng)表達個性，表達個性並(bìng)尊重差異
。同時，加大跨國境/跨文化傳播力度，用正確(què)的信息解決污名化問題，用人性化信息傳播中國茶人氣質/茶文化本質
，徹底解決中國茶的溝通障礙
。從中國茶的物到人、文化、意義、價值，立體開發中國茶的價值傳播。

通過提高中國茶的品牌價值
，融入國際标準，創(chuàng)新獨(dú)特價值
。

由此，中國(guó)茶再出海的品牌價(jià)值升維基本方法是：

創造富有中國特色且融合世界通用表達的符号表征獨特形象；生産富有中國特色且滿足各國消費口味的高品質産品提供獨特品味；提供富有中國特色且符合國際标準化的服務連接獨特情感體驗；創新富有數字化先進性且具有東方祥和氛圍的場景構建消費家園；設置富有儀式感的節慶活動鏈接獨特文脈對應儀式消費；採(cǎi)用情感與理性並(bìng)重傳播構建消費關系；聯動有價值國際平台實現獨特背書；創新共同價值觀彰顯獨特價值。特别需要重視三茶融合（茶産業/茶科技/茶文化統籌融合）、三化互動（品牌化/數字化/組織化互動創新），由此實現中國茶的再出海。

四大策略如何突破？中國茶從(cóng)物到人、到文化、意義的價值傳(chuán)播的突破口是什麽？可以“借助神話傳(chuán)播 穿越文化屏障”。

• 理由之一
  ：雖然科學在發展，人類對(duì)自然力的支配力在增強，但神話的力量並(bìng)未消失，而是在複興、在重述。

《真靈(líng)位業圖(tú)》八十七神仙卷（部分）

葉舒憲《神話(huà)意象》中說到，19世紀是西方理性宣布神話(huà)消失的世紀，20世紀是神話(huà)全面複(fù)興的世紀。而21世紀，已經是神話(huà)重述的世紀。

英國坎農格特出版社将“重述神話”作爲一個全球項目來實施。動漫電影《哪吒》受到廣泛贊譽。最近的《長(zhǎng)安三萬裏》重述瞭(le)李白杜甫時代
，受到前所未有的收益。

這說明，21世紀，依靠“重述神話”能夠對應人類對理想社會的渴求，對英雄人物的期待，體現瞭(le)及價值傳(chuán)播的内核。

21世紀是神話重述的世紀，需要傳(chuán)播中國(guó)茶神話的核心内容。

• 理由之二：神話(huà)是人類集體潛意識的表達(dá)，神話(huà)可以鏈接人類原生、共通的想象與行爲。

榮格《金花的秘密》譯者序中寫到：找到瞭(le)人類心靈深處最爲根本的人生動力；人類的心靈結構是相同的，而且有著(zhe)共同的心路曆程。在不同的種族與文化背後是共同的發源地一一集體潛意識。

集體潛意識處(chù)在人們所熟知的意識與潛意識之下是更深的一層(céng)。在這一層(céng)面，人類共享各種原型。原型的内容大多可以宗教涵義來理解，又往往以神話形式來展現。神話其實是被誤讀的心理學，是對最深層(céng)心理體驗的拟人化投射。

榮格《金花的秘密》中寫到：如人的身體有著(zhe)超越瞭種族差異的相同生理結構，人的精神也有超越所有文化意識差異的相同的根源層面
。我把這一人類心靈的根源層面叫作集體潛意識或共同潛意識。這一全人類共同的潛意識裏不僅有可以被意識到的内容，還有許多能夠讓人做出相同反應的潛在天性。共同潛意識這一概念就是無論是何種族，相同大腦結構中蘊含著(zhe)相同的心靈表達。這就解釋瞭爲什麽世界上有這麽多類似甚至是完全相同的神話和象征，也解釋瞭人類有可能性相互理解的根源。這就是說人類精神發展的不同線路起源於同一個源頭，這一源頭可追溯至過去生活的全部層面。僅從心理學角度看，人類有著(zhe)共同的想象與行動的本能且人類所能意識到的想象與行爲都是在潛意識原型的基礎上發展起來，並(bìng)永遠也離不開這些原型
。

蘇童在《碧奴》序言中說
，從(cóng)某種意義上，神話是飛(fēi)翔的現實，沉重的現實飛(fēi)翔起來，也許仍然沉重，但人們藉此短暫地脫離現實，卻是一次愉快的解脫，我們都需要這種解脫。

英國坎農格特出版社“重述神話”項目叢書扉頁寫到：神話是代代相傳，深入人心的故事，它表現並(bìng)塑造瞭我們的生活——它還探究我們的渴求、恐懼和期待；它所講述的故事提醒著(zhe)我們什麽才是人性的真谛。 

最重要的事，是突出東(dōng)西方的象征體系與心靈狀态之間(jiān)相一緻的地方。

• 理由之三、相關(guān)品牌研究證明，成功品牌，能夠(gòu)回溯人類共同的原型神話特質。

榮格《金花的秘密》：接觸瞭(le)解東方精神的過程，象征著(zhe)我們開始接觸對於我們很陌生但在我們心中本有的特質。

研究證明，幾乎偉大的品牌，都是能夠回溯到人類原型的，而原型在神話中存在並(bìng)得以表達(dá)。

上述十二種原型，在希臘神話(huà)中均可以找到人物對(duì)應。

過去，全球其他地區的人所理性認識的中國茶：是藥，是理性的，節制的。但我們用中國茶的神話人物、神話故事去對應基於(yú)希臘神話的12個原型，我們都能夠找到對應性的神話人物，找到共通的生死觀、愛(ài)、英雄情結。

中國茶擁有豐富、神秘、悠久、鮮活的茶神話史。當(dāng)我們用神話思維來研究茶的曆史，就可以看到，中國茶的神話史擁有豐富的人物、事件；擁有獨(dú)特的、一以貫之且應時而生的茶的精神。

南宋審安老人《茶具圖贊》的贊語給十二件茶具賦予瞭(le)個性，不隻讓人瞭(le)解宋代人對官員的品德要求，達到瞭(le)“以器載道”的目的，也把流行於(yú)宋代的茶具樣式、形制用生動趣味的方式介紹給後人。 

因此，我們可以通過中國茶的神話傳(chuán)播對應全球人類共通的原型世界，以超越所謂的“文明的沖(chōng)突”。

訴求中國茶的“消費(fèi)八識”，傳(chuán)播“藏識（本心認同，價值認同）”是關鍵。而在“五識”與“五感”及“意識”、品牌态度後面，掌控這一切的，影響這一切的，是“藏識”。“藏識”，即人的本心本源所在，人的價值根源所在。人感覺、認知萬物時的方向盤。

這時，隻是創(chuàng)造場(chǎng)景、創(chuàng)造體驗、創(chuàng)造态度，發掘人與物的對應關系，是不夠的。

價值觀的訴求與同構，獲得消費(fèi)者的本心認同，價值認同，才能夠真正影響到品牌态度、品牌意願、品牌忠誠(chéng)。

中國茶神話的“藏識”傳(chuán)播，是中國茶的價值傳(chuán)播，以獲得全球消費(fèi)者的本心認同。

根據原型理論與中國(guó)茶神話的表達(dá)可見，中國(guó)茶的“藏識”是尚德、包容、樂生、和雅。

中國茶神話傳(chuán)播的語境創(chuàng)造包括文化語境與情景語境。

文化語境即人類原型神話與中國茶價值語境，注重尚德、包容、樂生、和雅。跨文化傳(chuán)播，面臨的文化語境，是他國的“集體潛意識”，應該對(duì)應他國本土的集體潛意識，進行神話的原型對(duì)應訴求。

情景語境即人類神話思維運用與中國茶特質表達(dá)，注重設計感性、具象、情感化的神話情景語境，以對(duì)應人類的集體潛意識，特别是年輕人對(duì)神話的渴求與需要。

最後，我希望，未來我們能夠通過中國茶的神話重述與神話傳(chuán)播，借助集體潛意識，找到人類相互理解的根源，鏈接中國茶的東(dōng)方精神與全球消費者的精神世界，實現“東(dōng)方好茶 世界共享”。